EXAMEN  PARCIAL DE 1R B DE BATXILLERAT

- Aquest text tracta sobre la racionalitat instrumental i la racionalitat de fins. L'autor Immanuel Kant, explica la seva postura assegurant que l'home és un fi (en sí mateix) no un instrument.

- Racionalitat instrumental: concepte que descriu a l'ésser humà com a instrument i que pot ésser utilitzat a canvi d'un preu. Com, per exemple, en la pel.lícula Temps moderns en què Charles Chaplin és utilitzat com una màquina més.

-Racionalitat de fins: concepte que diferencia a l'home d'un mitjà i que diu que l'humà té un valor i una dignitat.

-Deim que no tot allò tècnicament factible és èticament acceptable, perquè hem de tenir uns límits i els hem d'aplicar a la vida diària. Hem de saber que no perquè una cosa sigui factible és moralment humana o ètica. Per exempe, no perquè esclavitzar a una persona, o tractar-la com a un simple objecte sigui factible, es pugui fer, significa que sigui èticament accettable, s'hagi de fer. Un exemple clar és el vídeo que varem veure a classe, de Pretty Woman, en la qual l'home tracta com un simple objecte o esclava a la dona a canvi d'un preu. (Cristina Andrés Cárcamo)

LA FAL.LÀCIA NATURALISTA I ELS PREJUDICIS RACISTES

-Són bestieses que s'han de combatre.

- I com s'han de combatre?

- D'entrada cal aprendre a respectar. El respecte és essencial. Abans de sentir-se estimades les persones necessiten que se les respecti en la seva dignitat d'éssers humans. El respecte és tenir tacte i consideració. És saber escoltar. L'estranger no reclama amor i amistat sinó respecte. L'amor i l'amistat poden nèixer després, quan la coneixença i l'estima són més grans. Però, no s'ha de tenir cap opinió decidida per endavant [prejudici]. Dit d'una altra maera, no s'han de tenir prejudicis. Ara bé, el racisme es desenvolupa gràcies a idees a priori sobre els pobles i la seva cultura. Et dono altres exemples de generalitzacions estúpides: els escocesos són avars; els belgues, poc llestos; els gitanos, lladres; els asiàtics, mentiders. Qualsevol generalització és estupida i font de malentesos. És per això que mai s'ha de dir: "els àrabs són així o aixà", "els francesos són d'aquella o aquella altra manera. Els racista és aquell que generalitza a partir d'un cas particular. Si el roba un àrab arribarà a la conclusió que tots els àrabs són uns lladres. Respectar els altres és tenir sentit de la justícia. 

Tahar Ben Jelloun, El racisme explicat a la meva filla.

HUME, SHREK I LES CEBES. L'EMPIRISME I LA CRÍTICA AL JO INDIVIDUAL

Segons els empiristes l'origen del coneixement són les impressions. La raó, que és com un full en blanc, l'única cosa que pot fer és rebre les impressions i relacionar-les. Així, la vida és un estat mental construït a partir de les nostres impressions. 

De fet, només estam segurs de les nostres impressions. Per això, l'empirisme desemboca en l'idealisme. Per una banda, no podem estar segurs de sí allò que observem es correspon o no amb la realitat. Així, quan percebem l'objecte taula, no podem estar segurs de que la nostra impressió de la taula es correspon amb aquesta. Per altra banda, només coneixem allò de què tenim impressions. De Déu i de l'ànima no en tenim impressions. Senzillament, no sabem si existeixen perquè no els veim. No en tenim cap impressió. Així, diem que el límit del coneixement són les impressions.

A la pregunta, què és el jo, el subjecte, responen amb la seva tesi principal. Una persona és el conjunt d'impressions que té d'ella mateixa. És com ens percebem a nosaltres mateixos. Per un empirista seria aquest i no un altra el concepte d'autoconsciència.

En el fragment en què Shrek conversa amb al seu amic els tels de ceba corresponen a les impressions. Que passa quan s'acaben els tels de ceba, doncs que no queda res. No hi ha cap jo. El límit del subjecte són les impressions d'aquest jo.